禪那是一系列八個（或九個）意識轉換狀態，從欣喜、到平靜、再到現實感的瓦解——最終抵達滅盡，也就是意識的完全止息。這些狀態是透過持續的專注所引發，不需要任何外在刺激或藥物。這是一份教你親身實作的實用指南。

禪那是做中學，不是讀中學

jhana 這個詞來自佛教經典，最早在那裡被記載。不過，就像許多禪修者喜歡指出的，禪那的歷史比佛教更早。佛陀在孩提時就曾自發地進入禪那，而他很可能也不是第一個或唯一一個有過這種體驗的人。

我不是佛教徒，也不會自稱是禪修者。我只是個好奇、想嘗試新事物的人，卻被自己的體驗深深震撼。在嘗試禪那之前，我這輩子大概只累積了約 30 小時的禪修經驗，還分散在十幾年裡——換句話說，幾乎等於沒有。但僅僅練習了 20 多個小時，我就走遍了全部九個禪那狀態。

我到現在還是會說，我並不喜歡為了「禪修」而禪修，雖然我喜歡帶有禪修性質的活動（像是運動、深度的ㄧ對ㄧ對話、寫作或其他創作）。但我不認為禪那是一種禪修。相反地，它更像是一種稀有的技術，其使用說明就寫在我們的身體裡。禪那是最古老意義上的演算法：一套指令，只要正確執行，就能解開你甚至沒意識到自己一直在試圖解開的問題。它是藏在人生這場遊戲裡的彩蛋。[¹]

如果禪那是一種先於佛教就存在的技術，那我覺得很奇怪的是，如今大多數修習者談論與教授禪那的方式，幾乎完全是透過佛教的鏡頭。真正機械性、操作層面的指令，被埋在一堆我會說近似於電腦科學的東西裡：大量複雜的術語與靈性理論——而且往往暗示這些理論與實作密不可分。

我理解那些華麗文化脈絡被——雖然很美地——拴在禪那周圍的目的。強大的技術本來就應該被嵌入一套社群規範與操作準則之中，幫助人們理解它、並將它安全地整合進生活。而禪那的修習者在這方面做得有點太好了。難怪禪那能在文明中悄悄流傳數百年，像一顆稀世珍寶被保護在奇幻洞穴深處，鮮少受到外界關注。

只是，嗯，如果你最近剛學會寫程式，發現其實相當簡單、也很容易教給別人——然後環顧四周，卻只看到電腦科學家們警告有心學寫程式的人，聲稱他們必須先搞懂所有底層理論才能開始寫第一行程式碼——你難道不會想立刻打開文字編輯器，寫下屬於你自己的版本嗎？

這篇文章並非意在魯莽行事。相反地，它反映了我個人的信念：有些知識最適合用隱性的方式獲得，而非顯性的方式。舉例來說，除非你正即將面對，否則你大概對閱讀關於悲傷或育兒的文章沒什麼興趣。

回到軟體的比喻：如今大多數開發者不是先讀電腦科學才學寫程式的。他們是邊摸索邊學的。他們先印出「hello world」。也許有個想解決的問題，就順手做個簡單的 App。隨著經驗累積、遇到更複雜的問題，他們才回頭去補理論，理解背後為何如此運作。

這正是我在禪那上的經驗。事前我幾乎沒讀什麼相關資料，只接受了最基本的指導，然後讓直覺引領體驗。當我遇到困惑或無法解釋的現象時，才回頭去閱讀背後的哲學來理解發生了什麼。（舉個具體的例子：在親身嘗試禪那之前，我曾試著聽 Rob Burbea 談禪那的講座，結果只覺得迷茫又無聊。但後來我回頭重聽，卻如飢似渴地全部聽完；它們有了全新的意義。我現在覺得它們非常有價值。）

所以這就是我接下來要嘗試做的。與其用理論把你困住，我會分享幫助我進入禪那的基本指令，讓我在累積僅僅 20 多小時內就從初禪一路走到滅盡。最重要的是，我想讓讀到這篇文章的每個人都建立信心：不管你禪修經驗多寡，你絕對做得到。我能給的最重要的建議就是：放鬆、好玩一點，保持遊戲般的好奇心，別想太多。盡力照著指示做就好。

但首先，還是先補充一點資訊與背景，讓你知道該往哪個方向努力。

禪那是什麼感覺

禪那就像拿著意識的畫筆，在各種變異感受的調色盤上來回揮灑。這些狀態的強度各不相同；有些可比擬迷幻藥、MDMA 或解離劑帶來的體驗。

以下是我對每個狀態的主觀感受。我刻意寫得模糊一點，因為我覺得自己去發現會更有趣。括號內是來自這個 wiki 的簡短說明。

• J1（愉悅感受）：欣快、明亮、晴朗、黃色
• J2（喜）：感恩、滿面笑容、向外綻放、桃紅色
• J3（滿足）：知足、理性、柔軟、開闊、知更鳥蛋藍
• J4（全然的平靜）：解離、靜止、泡澡、喀什米爾、毛氈、淡薰衣草色
• J5（空無邊處）：無身、無限、外太空、灰階
• J6（識無邊處）：美、慈悲、優雅、迷幻、玫瑰花瓣粉
• J7（無所有處）：——（空無中的空無）
• J8（非想非非想處）：超現實、瓦解、黑絲絨上點綴著一閃一滅的繽紛八〇年代萊茵石與金箔
• J9（滅盡）：[無法描述；沒有直接體驗；意識被關掉了]

（補充：我也非常喜歡 Roger Thisdell 製作的這支禪那視覺化影片，跟我的體驗非常吻合。）

為什麼要學禪那？

為什麼要費工夫嘗試禪那？難道只是個奇怪的派對把戲嗎？

之後我會再多談一點，但簡言之：禪那是鍛鍊注意力的好方法。當你能熟練地控制、深化並引導注意力時，你可能會發現生活比想像中更容易、也更具可塑性。

這聽起來也許有點誇張，但禪那是我成年後體驗過最接近魔法的事。J1 到 J4 尤其有助於轉換你的情緒與現實感。在這個人人永遠分心的現代社會，我尤其覺得禪那是一項重要的技能。能主動掌控自己的注意力，正成為越來越稀有的超能力。

（爆雷一下：這還不是禪那的全貌。事實上，練習禪那本身根本不是重點。但我會在文章後半段再談。我們先來試著印出「hello world」吧。）

練習時數

我主要是在 2024 年的兩場 Jhourney 禪修營中學會禪那的。Jhourney 是一家以務實、有趣且易於入門的方式教初學者禪那的機構。它跟一般的禪修營很不一樣，我很慶幸有它的存在，否則我不認為自己學得會。

第一次禪修營（2024 年 3 月）

在第一次禪修營的四天內，我體驗了第一到第七禪那，之後便提早離開，好好消化所學。（你可以在Asterisk 雜誌讀到我的完整經歷。）

以下是我每天練習時數的概估；在該次禪修營中累積的練習時數（t）；以及我首次體驗到每個禪那的時間點。每節練習約 30 到 60 分鐘，而且我每天單獨禪修（不含團體共修）從未超過三次。重質不重量。

註：(t) 包含行禪時間與團體共修（其目標不一定是練習禪那）。真正專注於禪那的練習時數大概是這個數字的約 80%。

第 1 天：共 3 小時

• J1，可能已到 J2，t <1 小時
• 確定進入 J2，t = 2.25 小時

第 2 天：共 4.75 小時

• J3，t = 4.5 小時
• J4，t = 5.5 小時

第 3 天：共 5 小時

• J5，t = 10.75 小時

第 4 天：共 2 小時

• J6 與 J7，t = 14.25 小時

第一次禪修營總禪修時數：14.75 小時

第二次禪修營（2024 年 6 月）

在第二次禪修營的兩天半內，我進一步體驗了第八與第九禪那（也就是滅盡），之後同樣提早離開以消化所學。

第 1 天：共 1.5 小時

• 可能已到 J8 與 J9，t <1.25 小時

第 2 天：共 3 小時

• 確定進入 J8 與 J9，t = 3 小時

第 3 天：共 2.25 小時

第二次禪修營總禪修時數：6.75 小時

兩次禪修營之間的練習

在兩次禪修營之間的三個月裡，我只做了 2 到 3 次正式的練習，而且都不太認真（每次大概 15 到 30 分鐘？）。但從另一種意義上說，我一直在「練習」禪那——覺察自己的身心、觀察自己對事物的反應，並引導自己進入不同的心智狀態。我一天中會時不時、幾乎是反射性地進入 J1，有時想深化某些感受時，也會切到 J2 到 J4。這感覺更像是運用一項技能，而非正式練習。

練習的一般建議

要進入禪那，基本上就是去誘發「恐慌發作的相反狀態」，這是我聽過別人這樣形容的。在進入我的具體方法之前（見下一節），這裡有幾個一般性的建議。再提醒一次，最重要的一點就是放鬆、好玩一點，別想太多。

嘗試不同的方法

每個人的狀況似乎真的都不一樣，所以我的方法不一定適合你。這是你的大腦，選讓你感覺對的方式就好。舉例來說，為了喚起正向感受，有些人會連結到感恩、寬恕或利他的感覺。我個人則偏好相當機械化、抽離的方式——我只是把大腦想成一台機器，去思考要拉動哪些操縱桿才能誘發各種感受。

心流狀態 » 放鬆

至少對我而言，禪那的訣竅不是「放鬆」，而是更接近「心流狀態」。對我來說，放鬆像是處在一種安逸、腦中不再冒出新念頭的狀態。相反地，心流則意味著我高度投入在一件事上，並持續一段時間，而那件事就是當下唯一重要的事。依我的經驗，這跟我被教導的正念禪修方式是有衝突的。所以如果你發現自己很難「放鬆」，或許可以試試進入心流看看。

禪那就像打噴嚏

你會聽到禪修者說，練習禪那時不要去「抓取」感受、也不要太用力。這可能讓人很挫折：既要努力，又不能太努力，到底是什麼意思？我會把它想成打噴嚏。打噴嚏需要一定程度的主觀意圖，但它是一種生理反射，只有在你沒有想太多時才會發生。跟打噴嚏一樣，禪那更像是一種釋放，而非意志力的強迫。

掌握自己的節奏，傾聽身體的聲音

對我來說，禪那來得又猛又快。有一陣子我在「想慢下來」與覺得自己「應該要多練一點」之間掙扎。而且一開始我不太相信自己的體驗，這讓我比理想狀況更逼迫自己。

禪那有點怪的地方在於，它被視為一種禪修，所以周圍有一堆類似禪修的規範（要投入大量時數！不能用手機或電子產品！避免跟人交談！）。但我認為這些建議只是為了幫你培養引發禪那狀態所需的專注力：它們並不能幫你處理體驗本身。如果你正經歷一場轉化性的體驗，把自己關在房間裡、隔絕朋友、家人與外界支持，可能不是什麼好主意。

所以，請務必傾聽自己的需求。如果感到難以負荷，停下來、好好消化、讓自己落地是完全可以的。花時間跟朋友相處。出去走走。抱抱你的寵物。把它寫下來。等你準備好了，隨時可以再回來。

對我而言，最大的里程碑——也是讓我需要尋求外界意見來理解體驗的時刻——是：J5、J6 與 J7（一起出現），以及 J9（滅盡）。在這些關口，我刻意放慢腳步，好好消化發生了什麼。如果你練到某個階段覺得「這到底是什麼鬼」，我非常推薦 Rob Burbea 的講座，那是一系列對每個禪那深入且富有哲思的講解。

進入禪那的操作指南

以下是我使用的方法。如果覺得不適合你，我建議多嘗試不同技巧。特別是試著換掉你作為「喜悅所緣」的對象，看看是否有幫助。

（當然，請注意你很可能會在多次練習中、分散在數天、數週或數月之間逐步經歷這些階段。放心先只讀第一階段的說明，等掌握之後再繼續下一個階段。掌握好自己的節奏！）

我是如何進入 J1<>J4 的

• 深深放鬆身體，清空腦中一切雜念。（我的個人小撇步：試著讓自己入睡，但在真的睡著前停住。）
• 想起某個人、某件事或某段能喚起純粹、無雜質喜悅的回憶。我想到的是我的孩子。不要專注在那個對象本身，而是專注在因想到它而生起的喜悅感。
• 讓那份喜悅慢慢增長，然後自我循環、越疊越高。如果你覺得喜悅開始消散，就透過回想那個人／事物／回憶來「脈衝」一下、再注入更多喜悅。別太去思考自己在做什麼。你的手和胸口可能會發麻；這是好兆頭。最終，欣快感會襲來——這時你就進入 J1 了。
• 要進到 J2，什麼都別做。只要停留在當下、享受那個感受。如果它沒有消散，它會自行開始演化。留意它的變化，直到你發現自己已處於一個質性不同的狀態。
• 重複上一個步驟以進入下一個禪那。安住於那個狀態，活在當下，別試圖改變或操弄它。它會自行演化為下一個狀態，依此類推。
• 當你對每個狀態及其感受越來越熟悉後，你就能在身體中找到它們的位置，並靠肌肉記憶在不同狀態間切換。所以要從 J1 走到 J4，我只是把能量的焦點從頭部（J1），移到心口（J2），再到腹部／腹股溝（J3），最後讓它從雙腿流出、環繞全身（我把 J4 稱為「泡澡」）。要從 J4 回到 J1，就反向操作。

隨著我對禪那越來越熟練，我省略了最初的放鬆步驟。接著我也放掉了禪修所緣，也就是「觸發點」。再多練一下之後，我發現自己可以瞬間進入 J1，並從那裡一路順著「禪那流」往下走。

我是如何進入 J5<>J7 的

J5 到 J7 的運作方式有點不同。因為它們帶有解離性質，你不再有身體可作為參照。對我有效的方法是去想擴張（或「柔化」）與收縮。

• J4 → J5：擴張並柔化我的覺知，彷彿「浴缸」的牆壁正在倒塌。想像你坐在伸手不見五指的黑暗中，試圖感知周遭，或是你待在一個房間裡、感覺到身後有人。你不是在專注於任何特定對象，只是試著變得更加覺察。
• J5 → J6：你正凝視著一片無限的空間；現在，成為那片無限的空間。對我而言，這感覺像是向前「漂浮」，彷彿我的意識正與眼前的空間融合。
• J6 → J7：我只是待在 J6，保持感受的柔軟，直到它自然淡入 J7。有時我會提醒自己，J6 的體驗終究是有限的、終究會結束，藉此加速這個過程。但我發現 J6 通常會自行消融。

要從 J7 回到 J4，我會收縮覺知。我記起我有一個意識（J6）。我記起有空間存在（J5）。我記起我有一個身體（J4）。然後一切向下收合，就像闔上一本書。

當你對 J5 到 J7 越來越熟悉後，你可以透過引導你的「凝視」（我認為這其實就是我的注意力，但我把它想成凝視）來確定性地在不同狀態間移動：

• 要從 J4 -> J5：我把視線稍微向外、略微向下望
• J6：我向前滑入那片空間
• J7：我則像是向內凝視、望向自己的中心。這感覺像是自我被「壓扁」，收斂成一條線或一道地平線。

我是如何進入 J7<>J9 的

禪那通常被分成「淺層」（J1–J4）與「深層」（J5–J8）兩大類，但在我看來，J7–J8–J9 自成一個特殊三重奏，因為 J8 是個很難駕馭的狀態。

J9 無法被直接體驗，因為那時你是不省人事的——就像你無法體驗自己被全身麻醉的過程一樣。而 J8 是個稍縱即逝、不穩定的狀態，因為只要你對身處其中有超過最最輕微的一絲覺察，就會被彈回 J7。但 J7 是穩定的！所以我們可以把它當作錨點。把它想成攻頂聖母峰前的基地營。

我得到的有用建議是：先專注於讓自己對 J7 非常熟悉、加深並穩住那個狀態，然後——當你準備好時——「穿越空隙」，像彈射一樣橫跨 J8、直接落入 J9。我把它想成打水漂。輕輕一觸就能到對岸（J9），但如果太用力，就會沉進池塘（掉回 J7）重來。（我相信一定有方法可以訓練自己在 J8 多停留一會兒，我也很好奇培養這項能力，但目前這個方法對我很管用。）

要形容 J7 到 J9，最好的方式是拿清醒夢來比喻——你在作夢，卻又異常清醒。J7 到 J9 就像那樣，只是對象是「入睡」這個過程。首先是身體的沉重感襲來（J7）。接著，開始出現無意義的聲音與念頭，也就是所謂的入睡前幻覺（J8）。然後你就睡著了（J9）。

如果你想培養 J7 到 J9 的技巧，我會建議留意晚上入睡時的感覺，觀察從清醒到睡著的漸進過程。差別在於，在禪那中你會保持高度清醒——而非昏昏欲睡。

所以，要從 J7 進入 J8：更深地放鬆進入 J7，保持耐心，並留意現實感在哪裡開始崩解。你的腦中很可能會飄過一些稍縱即逝、毫無意義的念頭；試著極其輕柔地去注意到它們。注意到它們是無意義的。但不要對它們做出反應。

這很難描述到底是怎麼運作的。在 J8，你必須習慣這樣一個事實：它們可能是念頭也可能不是念頭，你可能在注意也可能沒有在注意，事情可能正在發生也可能沒有發生……然後就讓它那樣存在就好。浮現在我腦中的畫面，是我曾看過的某部卡通（也許是《探險活寶》或《瑞克與莫蒂》？），角色們掉進一個怪誕世界，線條、形狀與色彩都以奇怪的方式被描繪，背景變成一片空白，但他們仍在彼此對話。有點像畢卡索的公牛：

[來源]

一切都超現實且分崩離析，但你得對此泰然處之。你可能會在 J7<>J8 之間來回擺盪幾次，才最終落入 J9。

J9 同樣詭異，因為你只有在回來之後才會知道自己經歷過它。你知道被全身麻醉是什麼感覺嗎？醫生叫你從 10 倒數到 1，你一邊數、一邊完全清醒，覺得自己很有把握一定能數到 1……下一秒，你卻發現自己已經醒來，整件事都結束了？J9 就是那種感覺。你很清醒、很清醒、很清醒……然後——你回來了。咦，你剛剛去哪了？感覺就像你暫時從存在中閃退了一下。我發現自己幾乎總是在 J7 中恢復意識——通常是一種非常深沉、美妙的入定狀態。你也可以在一節練習中嘗試引發多次滅盡——從 J7–J8–J9–J7 這樣循環幾次——再自行結束練習。

背後到底發生了什麼？

我說過不會花太多時間談理論，但如果你讀到這裡仍在想，我們怎麼可能光靠思考就進入迷幻體驗甚至失去意識，恭喜你：我跟你一樣也不太清楚。禪那在學術界仍研究不足，雖然關注度正在上升，已有幾篇論文利用腦電圖與功能性磁振造影的資料，證明人們在禪那中大腦確實發生了一些變化，且可與其他意識轉換狀態相比擬，例如迷幻狀態或昏迷。[²]

接下來的解釋跟那些文獻無關。這只是我根據自身經驗與目前從他人那裡讀來的東西，對我認為正在發生的事所做的推測。但我真的毫無頭緒！所以，請別把這當成權威說法；這只是同儕之間把想法說出來、試著解釋這些現象的隨想。（請注意，這些不全然是我的原創想法，而是我從各處讀來、拼湊組合而成的。我已經搞不清哪些是在哪裡學來的，所以很難正確標註出處，但我並不宣稱這些是我的觀點，也不應被視為我的主張。）

禪那的關鍵成分似乎是注意力。如果你曾試著在糟糕處境中盡量往好處想，你對這個概念就不陌生。你如何、以及把注意力導向何處，會放大並強化一種體驗。如果你卡在焦慮的迴圈裡，你會讓體驗變得更糟。無論發生什麼事，多客觀上「好」的事，都會被重新編碼為「壞」的。但如果你試著放鬆、往光明面看，你會發現體驗真的變好了：那些看似「壞」的事會被重新編碼為「好」的。因此，在某種程度上，我們對現實的感知會受到注意力導向的影響。

現在想像我們把所有情緒畫在一個 x–y 座標上，其中 x = 情緒的正負價（正向／負向），而 y = 情緒的強度。負向情緒（x<0）可能包括憤怒、焦慮與恐懼等。正向情緒（x>0）則像是欣快、感恩與自豪。注意力就是推力，也就是你可以用來沿著 y 軸移動自身狀態（也就是強化任何情緒）的力量，無論它的 x 位置在哪。[³]這就是為什麼把禪那比喻為「誘發恐慌發作的相反狀態」會如此有幫助。它是同樣的 y 值，只是 x 值是正的而非負的。

但我們怎麼知道正向情緒的 x 位置？為什麼 J1 到 J4 是這樣排列的？

常有人說，禪那跟我們在「真實世界」中感受到的正向情緒並無不同。舉例來說，如果你剛開始跟某人約會，你可能會從暈眩的熱戀期（J1）；到為認識這個人而感到無比喜悅與感恩（J2）；到對你們建立的關係感到滿足與自豪（J3）；再到把這段關係視為生命風暴中的定錨（J4）。

我不知道為什麼正向情緒會遵循這樣的進程（雖然我相信有人知道），但重點是，禪那在這裡並沒有做什麼怪異或不尋常的事。它們正是好感受在任何其他情境下的演變方式，只是多了注意力這個「放大器」（更高的 y 值）。如果說我們的情緒通常能把我們帶上天空再帶回地面，那麼高度集中的注意力就能讓我們把它們射向外太空（更大的推力！）。但如果你的注意力是分散的，你就飛不了多遠。所以，學會如何培養並維持注意力，對練習禪那至關重要。[⁴]

那 J5 到 J9 呢？它們並非與放大某種特定情緒有關，而是與現實本身的解構有關。嗯……這就考倒我了。有人告訴我（不過我自己沒讀過相關說法，所以可能在這裡說錯了），J5 到 J9 其實都算是 J4 的一部分：也就是說，一旦你穩穩錨定在那種深層平靜與平等心的狀態，你的大腦就會開始一片片地拆解你的意識，直到什麼都不剩。也許這有點像當你非常放鬆平靜時，很容易就睡著？但我尤其對 J6 感到困惑，它是一種極度美麗、迷幻的體驗，卻奇怪地被夾在兩個非常解離的狀態（J5 與 J7）之間。我希望能有答案，但目前我仍不確定該如何解釋 J5 到 J9。

禪那帶來的影響

既然我已經帶你走完整篇文章，現在要來個劇情反轉：禪那很酷，但它本身其實不是重點。真正有價值的是沿途獲得的洞見。

禪那、呼吸法、迷幻藥、MDMA 等，都是用來誘發意識轉換狀態的工具，而新的洞見正是在這些狀態中產生。真正的方法本身並不重要，重要的是讓你的大腦進入我稱之為「開發者模式」的狀態，在那裡你可以重寫支配你思維與行為的新規則，然後關閉模式、以全新的方式運作。（有些人把這稱為「神經退火」。）

在我發表第一次禪修營的經歷後，很多人問我禪那如何改善了我的生活。我的回答相當直接。對注意力有了更好的掌控，讓我比以前更輕鬆地度過艱難時刻。事情不再那麼困擾我，即使當下真的令人難過、失望或艱難。我能夠體驗困難的情緒、與之共處，而不至於全盤崩潰。我也被促使去重新檢視自己性格的某些面向，例如容易脾氣暴躁的傾向，以及我是否想讓它繼續成為自我認同的一部分。我不認為禪那讓我變快樂，但它最大的影響是讓我意識到自己本來就已經很快樂：我只需要把注意力導向這個事實，然後更新我對自己的看法。現在，我比以前更容易去擁抱並看見生活中大小時刻的喜悅。

我認為我們可能正站在新一波「天然迷幻藥」——如禪那與呼吸法——的開端，這些方法不需要繁文縟節就能取得（另見：FDA 最近對 MDMA 療法的否決），並具有巨大的治療潛力。[⁵]如果更多人能進入「開發者模式」，他們就能在不借助化學介入的情況下為心智除錯。有一天，我們回頭看迷幻藥，或許會覺得那只是早期、粗糙的嘗試，伴隨著各種奇怪的副作用，就像 19 世紀末牙醫使用古柯鹼一樣，相較之下，禪那這類方法則「平順」得多。關於禪那益處的大部分討論都集中在這樣的未來願景上，而那些益處確實非常好。

……但是。就連那個也不是禪那的重點！

滅盡，也就是 J9，是一種與其他禪那完全不同的體驗。J1 到 J7（我不太確定該把 J8 放在哪裡，因為它太短暫且具工具性）更多是關於提升自我、心智與現實感，而 J9 則引發了更多關於意識本質的哲學與靈性反思。

現在我這樣看待禪那：它們是一種用來理解世界某些根本真理的演算法。這些真理並非禪那所獨有——它們在許多不同的靈性傳統與生命經驗中都能見到——但禪那是一條極其直接的路徑。一旦我獲得那些洞見，我就不再覺得需要繼續練習禪那了。

在經歷滅盡之後，我對禪那的練習感覺已經圓滿了。我不僅不再有想要專門練習禪那的欲望，而且到目前為止（坦白說，感受還很新鮮）我甚至不再覺得需要在日常生活中召喚它們，就像第一次禪修營後那樣。

我覺得這種圓滿感真的很美。有多少技藝的精通是以真正的滿足作結，而非以無聊、分心或失去興趣收場？禪那與生俱來的完整性訴說著其優雅的設計，就像在自然界中找到一顆完美的圓球。

我很想描述我所發現的真理，但某種直覺告訴我，這不是合適的形式。我認為有些洞見——其實，大多數的智慧——只能透過親身體驗來學習。若以為我能用言語傳達這類知識，未免太自負，就像除了你自己，沒有人能教你什麼是愛、什麼是失去，或達成成就時那份自豪感。你只需要去做就對了。這就是為什麼我刻意採取盡可能清晰、直接地分享操作指南的方式，並強烈鼓勵你去試試禪那。

我想在結尾說，禪那對於擺弄心智很有用，但在經歷滅盡之後，我意識到無論是身體還是心智，其實都沒那麼重要。我想，如果我的大腦哪天又變得混亂，我可以用禪那再次照亮道路。但就現在而言，我看不到繼續練習它們的額外意義。

在分別之前，再試一個最後的比喻：這感覺就像破關了一款電玩。我也許會因為懷舊而重玩，或為了發現新的「通關」方式，或去尋找途中錯過的隱藏任務或地圖角落。但那就只是為了好玩。我知道所有路徑都會通往同一個結局，而我已經知道結局是什麼了。我內在想要破關的渴望已經被滿足。[⁶]

總結：試試看吧！

我希望這篇文章能激起你親身嘗試禪那的念頭。我當初帶著相當懷疑的態度進入，覺得它們一定被過度吹捧，結果卻徹底改變了我。我確實認為禪那的某些方面被過度神化了（不是指感官體驗本身，而是指其重要性），但一路上它仍是一段有趣——有時甚至令人開悟——的體驗，至少有 20 多小時的遊戲時間。我鼓勵你試著去「破關」，因為結局真的非常精彩。祝好運！

註解