에이프릴 쿨스(April Cools)입니다! 에이프릴 푸울과 비슷하지만, 민망한 코미디 대신 평소와는 다른 진짜 콘텐츠를 만드는 날이죠. 예를 들어 작년에는 인터넷에서 살 수 있는 가장 기묘한 것들에 대해 이야기했습니다. 올해는 전혀 다른 토끼굴에 빠져들었습니다.

다니엘은 2000년 이후 두 번이나 아기 이름 TOP 5에 들었던 이름입니다. 미국에는 150만 명이 넘는 다니엘이 살고 있으며(성을 다니엘로 쓰는 사람만 해도 거의 10만 명입니다), 세상에 얼마나 많은 댄, 대니, 다니엘라가 있는지는 셀 수도 없습니다. 어떻게 보든 “다니엘”은 지극히 현대적인 이름입니다.

그런데 이 이름이야말로 현재 통용되는 이름 중 문헌상으로 확인되는 가장 오래된 이름일지도 모릅니다.

작년은 시카고의 마지막 뉴베리 도서관 북세일이 열린 해였습니다. 그때 건진 책 중에는 고대 문학 선집 몇 권이 있었습니다:

이 블로그를 읽는 분이라면 제가 고대사에 관심이 많다는 걸 전혀 놀랍지 않게 여기실 겁니다. 그리고 저는 고대 문학이 현대인의 경험을 어떻게 비추는지를 좋아합니다. 이집트 중왕국 시대 피라미드에 새겨진 이 애가(哀歌)를 보세요:

나는 임호테프와 하르데데프의 말을 들었노라 \ 그들의 말은 온전히 낭송되도다. \ 그러나 그들의 자리는 어디에 있는가?

그들의 벽은 무너졌고, \ 그들의 자리는 사라졌으니, \ 마치 존재한 적조차 없는 것처럼! (196쪽)

4500년 전에 쓰인 이 익명의 시인은 과거를 잃어버리는 것에 대한, 그리고 우리의 기억이 잊히는 것에 대한 두려움을 우리와 공유합니다. 아름답습니다.

하지만 메소포타미아 문학에서 저는 훨씬 더 직접적으로 관련된 것을 발견했습니다.

곧이어 라파만의 다니엘이 … 신들에게 바칠 제물을 내놓는다 (118쪽)

라파만의 다니엘

DANIEL

이 이야기는 잊힌 도시의 폐허에서 발굴된 아크하트 이야기에서 나온 것으로, 기원전 1350년경으로 추정됩니다. 가장 오래된 중국 문자보다 100년, 다니엘서보다 무려 1000년, 그리고 오늘날로부터는 3400년이나 더 오래된 것이죠. 저는 이 이름이 문화를 넘어 전승된 같은 이름인지, 현대까지 3400년 동안 끊임없이 이어진 ‘다니엘’들인지 꼭 알고 싶었습니다. 이 이름이 “다니엘”의 기원일까요, 아니면 그저 기묘한 우연일까요?

근대사를 연구하는 역사가는 소방 호스에서 뿜어져 나오는 증거의 홍수에서 한 모금 마시는 법을 배워야 하고, 고대사를 연구하는 역사가는 사막에서 물을 찾는 법을 배워야 한다. — 브렛 드베로

저도 이전에 역사 작업을 해본 적이 있지만, 모두 소프트웨어 분야, 즉 “근대사의 역사”였습니다. 그래도 한번 해보기로 했습니다. 책을 읽고 JSTOR를 뒤지며 정리한 것이 바로 이것입니다.¹

이것이 다니엘의 이야기입니다.

우가리트

당연히 3000년에 걸쳐 이어진 특정 다니엘들의 끊김 없는 계보를 찾는 건 불가능합니다. 대신 저는 그 이름이 ‘문화적 의식’ 속에 존재했는지를 알고 싶었습니다. 그렇다면 칼리시라는 이름이 오늘날 실제로 쓰이는 것처럼, 실존 인물들이 다니엘이라는 이름을 받았을 거라고 어느 정도 확신할 수 있으니까요.

그러니 그 이름이 처음 발견된 곳부터 시작해 봅시다. 우가리트는 라스 샴라 해안가에 있던 항구 도시로, 1928년까지 알려지지 않았던 곳입니다. 학자들은 이곳이 인구 약 8,000명의 도시이자 인구 20,000명의 왕국의 수도였다고 봅니다(참고문헌). 강대국은 아니었지만, 우가리트는 상당히 “문자 해독률이 높은” 사회였고, 주변의 모든 강대국과 광범위한 교역 관계를 맺고 있었습니다.

많은 고고학적 유물(토기와 잡동사니)과 함께, 발굴팀은 점토판 무더기도 발견했습니다. 많은 청동기 시대 문명과 마찬가지로, 이렇게 복원된 문서 대부분은 종교, 외교 또는 행정 관련 문서입니다. 점토판은 비싸서 중요한 일에만 사용되었기 때문입니다. 이들 대부분은 대략 기원전 1500~1200년경으로 연대가 추정됩니다.

하지만 그 컬렉션 안에서는 세 편의 문학 작품도 발견되었습니다. 첫 번째는 바알 연작(Baal Cycle)으로, 바알 하다드가 어떻게 우가리트 신화의 위대한 신 중 하나가 되었는지를 이야기합니다. 두 번째인 케레트 전설(Legend of Keret)은 완전히 다른 백경을 쫓는 다른 사람에게는 아주 중요할지 몰라도, 저에게는 중요하지 않습니다. 마지막 하나, 저의 집착을 시작하게 만든 작품이 바로 아크하트 이야기입니다.

이 사진은 인스크립티팩트(InscriptiFact) 컬렉션에서 찾았습니다. 안타깝게도 디지털 전사본은 없네요! 이 이야기는 여신 아나트에게 사랑받고 살해당한 위대한 영웅 아크하트의 이야기입니다. 하지만 저는 사실 그런 내용은 전혀 궁금하지 않습니다. 오로지 다니엘만 찾고 있습니다. 이게 다니엘의 이름이라고 거의 확신합니다:

쐐기문자를 읽을 수 있는 친구가 몇 명 있어서 이 텍스트를 이해하는지 물어봤습니다. 알고 보니 1) 그건 “아스키를 읽을 수 있는 사람”에게 스페인어를 이해하냐고 묻는 것과 같고, 2) 이건 사실 쐐기문자도 아니었습니다. 그냥 쐐기문자처럼 보이는 알파벳일 뿐이었습니다.

아크하트의 아버지는 𐎄𐎐𐎛𐎍입니다. 왼쪽부터 순서대로 D, N, ‘I, L. “엘에게 심판받은 자”라는 뜻이며, 엘은 우가리트 판테온의 최고신입니다.

이 이름은 이 텍스트보다 더 오래되었을 수도 있습니다. 초기 기록 문학 대부분이 원래 구전 전통이었기 때문입니다. 이것은 단지 “다니엘”이라는 이름이 문헌상 처음 확인되는 사례일 뿐입니다. 이 이름은 훨씬 더 젊을 수도 있습니다, 적어도 현대의 이름으로서는요. 옛 이름이 그저 이상한 우연일 수도 있죠. 마치 영국과 중국 모두에 “리(Lee)”라는 성이 있는 것처럼 말입니다.² “다니엘”이 그렇게 오래된 이름이 되려면, 우가리트인들이 그 이름을 가졌다는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그들에게서 유래하여 현재까지 이어지는 다니엘들의 사슬이 있어야 합니다.

그리고 여기서 우리는 문제에 부딪힙니다. 우리가 점토판의 연대를 대략 알 수 있는 이유는 도시가 언제 붕괴했는지를 대략 알기 때문입니다. 우가리트 점토판에 등장하는 이집트 통치자들의 이름을 훨씬 더 잘 보존된 이집트 기록과 교차 대조함으로써, 역사가들은 도시가 기원전 1190년경에 붕괴했다고 추정합니다. 이는 수십 개의 도시와 왕국들이 폐허가 된 격변의 시기인 “청동기 시대 붕괴”와 일치합니다. 학자들은 아직 그 이유를 명확히 파악하지 못했습니다.

왜 그랬든 간에, 우가리트인들은 역사에서 사라졌습니다. 다니엘이라는 이름은 새로운 세대에 의해 이어져야만 했습니다.

하지만 바로 여기서 사슬이 끊깁니다.

페니키아

라스 샴라 발견은 백만 분의 일의 기적 같은 일로, 약 40,000단어에 달하는 방대한 문헌 뭉치였습니다. 대략 할리퀸 로맨스 소설 한 권 분량 정도죠. 그 이후는요? 여기 하다드 석상이 있습니다:

자세히 보면 아래쪽이 희미한 글씨로 덮여 있는 것을 볼 수 있습니다. 언어는 그 지역 여러 언어 중 하나인 “사말어(Samalian)”입니다. 이 비문은 길이가 약 400단어이며, 이는 사말어 전체 문헌의 절반 이상을 차지합니다. 이 글 한 편이 사말어 문헌 전체보다 네 배나 깁니다.

그렇다면 무슨 일이 있었던 걸까요? 청동기 시대 붕괴가 더 넓은 지역을 석기 시대 황무지로 만들었다고 상상하기 쉽지만, 고고학적 증거는 오히려 반대되는 사실을 시사합니다. 오히려 이 지역이 급속히 경제적으로 회복되었고, 곧 새로운 왕국들이 대규모 해상 교역로를 구축했다는 것을 보여줍니다. 결국 그들은 그리스인들과 접촉하게 되었고, 그리스인들은 서로 다른 많은 집단들을 모두 “페니키아인”이라고 불렀습니다.

하지만 우리가 “페니키아인”(그들의 모든 언어를 통틀어)이 쓴 것에 대해 아는 것이 거의 없는 이유는 그들이 어떻게 썼는가 때문입니다. 우가리트의 점토판 대신 페니키아인들은 파피루스를 사용했습니다. 파피루스는 더 가볍고 저렴하지만, 수십 년이 지나면 썩어버립니다. 우리가 가진 텍스트 조각들—하나의 큰 예외를 제외하고는—은 모두 비문입니다.³ 무덤, 석상, 무기 등에 새겨진 것들이죠. 이는 역사가들에게는 큰 문제이지만, 저에게는 훨씬 더 큰 문제입니다. 왜냐하면 다니엘에 대한 질문에 답하는 것이 불가능해지기 때문입니다.

그럼에도 불구하고 우리는 구체적인 증거가 없더라도 같은 이야기들이 지속되었다는 단서를 찾을 수 있습니다. 하다드 석상의 첫 두 줄부터 시작해 봅시다:

𐤀𐤍𐤊 𐤐𐤍𐤌𐤅 · 𐤁𐤓 · 𐤒𐤓𐤋 · 𐤌𐤋𐤊 · 𐤉𐤀𐤃𐤉 · 𐤆𐤉 · 𐤄𐤒𐤌𐤕 · 𐤍𐤑𐤁 · 𐤆𐤍 · 𐤋𐤄𐤃𐤃 · 𐤁𐤏𐤋𐤌𐤉‎· 𐤒𐤌𐤅 · 𐤏𐤌𐤉̇ ·· 𐤀̇𐤋𐤄𐤅 ·· 𐤄𐤃𐤃 · 𐤅𐤀𐤋 · 𐤅𐤓𐤔𐤐 · 𐤅𐤓𐤊𐤁𐤀𐤋 · 𐤅𐤔𐤌𐤔 · 𐤅𐤍𐤕𐤍 · 𐤁𐤉𐤃𐤉

이것은 “페니키아 문자”—그리스 문자의 기원이 된 바로 그 문자—로, 그 지역의 많은 서로 다른 문화들이 각자의 언어에 사용했던 것입니다. 우가리트 문자와 달리 오른쪽에서 왼쪽으로 읽습니다. 학자들은 이 알파벳이 우가리트 문자에서 유래했다고 보지는 않지만, 두 문자 체계는 밀접하게 관련되어 있습니다. 같은 소리들이 알파벳에서 대략 같은 위치에 나타납니다.⁴ 다음은 번역입니다(위키백과에서 인용):

나는 야디(Y’DY)의 왕 카를리의 아들 파나무와(Panamuwa)라, 나의 영원한 거처(매장실)에 하다드를 위해 이 석상을 세운 자이다. 신들인 하다드와 엘과 라샵(Rašap)과 라키브-엘(Rākib-El)과 샤마쉬(Šamaš)가 나를 도왔다.

같은 신들인 엘과 바알 하다드가 우가리트 문헌에서도 중요한 신들입니다! 그리고 이것은 우가리트 멸망 400년 후의 기록입니다. 이는 바알 하다드와 엘이 우가리트만의 토착신이 아니라, 공유된 문화의 일부였던 지역적 신들이었음을 시사합니다. 아크하트 이야기도 우리가 더 이상 가지고 있지 않은 자료들에 문학적 전통으로 보존되었을 수 있습니다. 그리고 아크하트와 함께 그의 아버지(니엘)도 함께 전해졌겠죠.

다니엘의 암흑기를 빠져나오기 위해서는 600마일 떨어진 곳에서 발견된 다른 비문을 살펴봐야 합니다.

하다드 석상과 마찬가지로, 메샤 석비는 오래전에 사라진 언어에 대한 몇 안 되는 자료 중 하나입니다. 이 경우에는 모아브어입니다. 사말어와는 별개의 언어이지만 같은 페니키아 문자를 사용합니다. 다음은 일부 발췌입니다(역시 위키백과에서 인용):

나는 그 성문을 건축하였고 탑들을 건축하였다. 나는 왕궁을 건축하였고 성벽 안의 죄수들을 위한 감옥을 만들었다. 그리고 카르카(Karchah) 성벽 안에는 우물이 없었다. 그래서 나는 모든 백성에게 말하기를, “너희는 각자 집에 우물을 만들라”고 하였다. 그리고 나는 이스라엘의 정예병들과 함께 카르카를 위한 해자를 팠다.

이스라엘?

네, 이스라엘입니다.

그리스인들은 이 지역을 페니키아라고 불렀지만, 현지인들은 항상 이곳을 가나안이라고 불렀습니다. 바로 성경에 나오는 그 “가나안”입니다. 이스라엘인들은 가나안계 주민이자 가나안 종교를 가진 사람들이었습니다. 이스라엘이라는 이름 자체가 문자 그대로 엘과 싸운 자라는 뜻입니다. 천천히, 수년과 수세기에 걸쳐 그들은 자신들만의 민족 정체성을 발전시켰습니다. 어느 시점에 두 개의 이스라엘 왕국이 생겼습니다. 북쪽의 이스라엘/사마리아 왕국과 남쪽의 유다 왕국(“유대인”이라는 말이 여기서 나옵니다)입니다.

이스라엘은 기원전 720년에 정복당했고, 유다 왕국은 어떤 형태로든 기원후 130년까지 간신히 명맥을 이어갑니다.⁵ 그리고 유다 사람들을 통해 우리는 그 지역 문헌 중 가장 훌륭한 말뭉치를 갖게 되었습니다.

타나크⁶, 즉 “구약”은 고대 히브리어로 된 30만 단어 규모의 말뭉치로, 유대인들의 이야기, 종교 관습, 그리고 역사(신화와 실제 역사 모두)를 연대기적으로 기록한 것입니다.⁷ 덕분에 우리는 모아브어, 사말어, 심지어 우가리트어 자체와 같은 다른 가나안 언어들의 얼마 안 되는 비문들을 해독할 수 있습니다!

그리고 다니엘 이야기가 이어지는 곳이 바로 여기입니다.

유다

지금까지의 다니엘 이야기를 간단히 정리해 봅시다. 우가리트인들이 다니엘의 아들에 대해 썼고, 가나안인(즉, 페니키아인)들은 우가리트인들과 문화를 공유했으며, 이스라엘인들은 가나안인들과 문화를 공유했습니다.

기원전 600년, 신바빌로니아 제국이 유다를 정복했고, 이는 유대인들이 가나안에서 쫓겨난 60년간의 “바빌론 유수”로 이어집니다. 바로 이 시기에 알려지기로는 “에제키엘서”로 알려진 예언서 모음이 등장합니다.⁸ 대부분은 유대인들이 어떻게 하나님의 은총을 잃었고 언젠가 어떻게 다시 얻어 구원을 받을 것인가에 대한 내용입니다.

훨씬, 훨씬 더 중요한 것은, 이것이 다니엘의 화려한 귀환을 알린다는 점입니다.

“사람의 아들아, 어떤 땅이 크게 배신하여 내게 죄를 짓는다면, 내가 그 위에 손을 펴서 그 양식의 지팡이를 꺾고, 기근을 보내 그곳에서 사람과 짐승을 끊어 버리리라. 이제 그 한가운데에 노아, 다니엘, 그리고 욥 이 세 사람이 있다 해도, 그들은 자신들의 의로움으로 자신들만을 구할 것이다, 주 하나님의 말씀이니라.⁹ — 에제키엘 14:13-14

다니엘은 (דנאל)이라고 쓰여 있습니다. 페니키아어의 먼 후손인 히브리어는 오른쪽에서 왼쪽으로 읽습니다. 달렛, 눈, 알레프, 라메드. “하나님이 나를 심판하셨다.” 우가리트어 이름과 의미가 같고, 𐎄𐎐𐎛𐎍와 글자도 같습니다.

같은 의미가 수 세기에 걸쳐 보존될 수 있었다는 사실에 저는 놀랐습니다. 하지만 가능한 한 철저히 하고 싶습니다. 같은 의미를 가진 두 이름이 800년이라는 간격을 두고 존재한다는 것만으로는 여전히 부족합니다. 같은 지역에 살며 자매 언어를 쓰는 두 문화가 같은 이름-의미를 우연히 떠올렸을 수도 있다는 걱정이 여전히 들기 때문입니다.

에제키엘서는 빠진 고리를 제공합니다. 타나크에서 노아와 욥은 모두 경건한 인물로 다뤄지지만, 결정적으로 이스라엘 사람이 아닙니다.¹⁰ 다니엘을 그들과 함께 묶는 것은 그가 역시 의로운 비(非)유대인이었음을 시사합니다.

에제키엘이 그 이름을 사용했을 때 사람들이 “다니엘”이 누구인지 알 것이라 기대했다면 말이 됩니다. 다니엘이, 가령 더 넓은 가나안 민담 속에서 의로운 인물이었다면 이해가 될 것입니다. 적어도 아크하트 이야기는 그가 엘의 축복을 받을 만한 의롭고 공정한 사람이었다고 암시합니다. 그는 아들을 위해 기도했고 소원이 이루어졌습니다. 그는 독특한 인물, 즉 알려진 의로운 비이스라엘인이었을 것이고, 에제키엘은 그를 참고점으로 사용한 것입니다.

아슬아슬한 연결 고리라는 건 저도 압니다. 하지만 적어도 저를 설득하기에는 충분합니다. 다른 학자들도 설득하기에 충분합니다. 아마도 우리가 할 수 있는 최선일 것입니다.

우리는 마침내 성경을 통해 다니엘이 단지 민담 속 이름이 아니라 실제로 사람들이 사용했던 이름이었다는 것을 확인할 수 있습니다. 에즈라서에서 발췌한 내용입니다:

그리고 이들은 그들의 조상 가문의 우두머리들이며, 바빌론에서 아르타크세르크스 왕의 치세에 나와 함께 올라온 자들의 족보이다. 비느하스의 자손 중에서는 게르솜이요, 이다말의 자손 중에서는 다니엘이요, 다윗의 자손 중에서는 핫투시라. — 에즈라 8:1-2

그리고 헤브론에서 그에게 태어난 다윗의 아들들은 다음과 같다. 맏아들은 이스르엘 여인 아히노암에게서 난 암논이요, 둘째는 갈멜 여인 아비가일에게서 난 다니엘이라. — 역대기 3:1

그들이 다니엘을 하찮은 인물의 하찮은 아들 이름으로 쓰고 있다면, 아마도 실제 이름이었을 것입니다.

가짜 다니엘

하지만 이제 문제가 생겼습니다.

에제키엘서의 다니엘은 네 글자입니다. 하지만 그 이후의 모든 다니엘은 글자가 다섯 개입니다. 달렛, 눈, 요드, 알레프, 라메드(דניאל).

네 글자 버전도 여전히 “다니엘”로 읽을 수는 있지만, “다넬”이나 “다닐”로 읽을 가능성이 더 높습니다. 그리고 에제키엘의 다니엘이 우가리트어 DN’IL에 가장 가깝다는 점은, DN’IL 역시 “다넬”이었다는 것을 시사합니다. 그래서 대부분의 현대 학자들은 이제 그 이름을 그렇게 음역합니다.

그러니 네, 저는 이 모든 시간 동안 가짜 다니엘을 쫓고 있었을지도 모릅니다. 테오파누가 티파니가 아닌 것처럼 말이죠. 어쩌면 “다니엘”은 아무리 잘 쳐줘도 기원전 600년부터 문헌상 확인되는 이름으로, 데보라나 주(周)나라 같은 이름들과 어깨를 나란히 하는 수준일지도 모릅니다. 에제키엘서의 DN’IL을 “다니엘”이라고 발음하는 전통이 있긴 하므로, 실제 발음이 그랬고 요드가 나중에 추가된 것일 수도 있습니다. 그 전통이 언제 시작되었는지는 모르겠습니다. 적어도 이 점은 에제키엘서의 דנאל와 우가리트어 𐎄𐎐𐎛𐎍 사이의 연결을 더 강화합니다. 에제키엘은 타나크의 다른 저자들과는 다른 이름에 근거해 작업하고 있었던 것이죠.

그렇다고는 해도, 어쩌면 이 모든 건 사소한 것에 대한 논쟁일지도 모릅니다. 라틴 알파벳은 가나안 이름을 위해 만들어진 것이 아니고, 히브리 알파벳도 우가리트어를 위해 만들어진 것이 아닙니다. 성경의 שרה는 “사라(Sarah)”나 “사라(Sara)”로 로마자 표기될 수 있고, חנכה는 하누카(Hannukah), 차누카(Channuka), 혹은 하누카(Chanukah)가 될 수 있습니다. 𐎄𐎐𐎛𐎍이 דניאל이든 다넬이든 דנאל이든 다니엘이든 중요한 건 아닐지도 모릅니다. 어쨌든 같은 이름이니까요.

어쨌든 우리는 사슬을 따라가고 있고, 아직 하나의 고리가 더 남아 있습니다.

다니엘에서 오늘날까지

여기서 마지막 질문이 하나 남습니다. 많은 사람들이 타나크에 나오는 이름을 사용합니다. 사라, 베냐민, 다윗 같은 이름 말이죠. 하지만 타마르, 예후다, 힐렐 같은 타나크의 많은 이름들은 유대인들만 사용합니다. 왜 다니엘은 전자에 속하고 후자에 속하지 않을까요?

제 추측으로는 그 차이가 기독교 독자가 그 이름을 접할 가능성 때문이라는 겁니다. “아담”은 창세기 첫 부분에 나오지만, 삼갈은 판관기(사사기)에 나오는 사소한 인물입니다. 기독교인들은 아주 초반에 나오거나, 재미있는 이야기를 가지고 있거나, 신약과 직접 관련된 이름들을 가장 접하기 쉽습니다.

그리고 바로 여기서 과거와 현재를 잇는 마지막 고리가 등장합니다. 바로 다니엘서입니다. 에제키엘서처럼 이 책도 바빌론 유수 시기에 살았던 사람의 이야기를 다룹니다. 에제키엘서와 달리, 이 책은 유수 이후 400년 후에 쓰였다는 것이 거의 확실합니다. 다니엘서에는 그리스 점령기와 매우 관련 있어 보이는 예언이 잔뜩 들어 있습니다(바로 하누카 이야기로 이어지는 그 점령기입니다). 그중 가장 유명한 것이 70주 예언입니다:

그러므로 너는 알고 깨달으라. 예루살렘을 회복하고 재건하라는 말씀이 나온 때부터 기름 부음 받은 왕이 나기까지 일곱 주가 지나고, 예순두 주 동안에는 거리와 해자가 재건되리라, 그러나 그 때는 환난의 때이리라. — 다니엘 9:25

후대의 저자들은 이를 예수에 대한 예언으로 받아들였습니다. 어떻게 그것이 예수에 대한 예언이 되는지는 저도 이해하지 못하지만, 어쨌든 그렇습니다. 그래서 다니엘서는 기독교 사상에서 매우 중요합니다. 이 덕분에 “다니엘”이라는 이름은 이후 2000년 동안 기독교 주류 속에 남아 유럽과 인도와 동아시아와 남아메리카 등 전 세계로 퍼져나가, 오늘날에 이르렀습니다. 3400년에 걸친 사슬의 끝입니다.

그것이 고대 점토판에서 오늘날 살아 있는 수백만 명의 다니엘에 이르기까지, 다니엘이라는 이름의 이야기입니다.

다시 한번 강조하지만 저는 훈련받은 역사가가 아닙니다 그리고 거의 확실히 많은 세부 사항을 틀렸을 것입니다. 또한 이 글은 동료 심사를 통과할 만한 글이 아닙니다. 수업 과제에는 인용하지 마세요. 즐거운 에이프릴 쿨스 보내세요!

프레드라그 그루예프스키에게 피드백을 주셔서 감사드립니다. 이 글이 마음에 드셨다면, 올해의 다른 모든 글들을 에이프릴 쿨스 웹사이트에서 확인해 보세요!