Putanumonitは2015年に始まった。当時のあらゆる合理主義系ブロガーと同様、私の主なインスピレーションはスコット・アレクサンダーとティム・アーバンだった。前年、スコットは政治や政治心理に対する私の理解を一変させる素晴らしい連載を書いていた。モット・アンド・ベイリー、政治はファッション、アウトグループへの寛容、トキソプラズマ、そして社会正義のイデオロギーがいかに権力を握り残酷さを行使するために利用されているか、といった一連の記事だ。一方ティムは、政治をうまく無視して、テクノロジー、人間関係、そして先延ばしについての素晴らしい記事を書いていた。私はわざわざ二人に直接会いに行き、正反対のタイプの書き手である彼らからまったく相反するアドバイスをもらい、このブログに飛び込んだ。

2016年、数百万人もの脳がトランプやウォークネス、そしてトランプ対ウォークネスの争いにハイジャックされていく中、私の最も読まれた記事は石鹸を買うこと、デートプロフィール、そしてポケモンGOについてのものだった。スコットが相変わらず狂騒をほぼ無視して経済や精神医学や宇宙人について書いているのを見て安心していた。きっとティムも……あれ、ティムはどこへ消えたんだ？

2016年にティムは6年間のウサギの穴に落ちた。アメリカ政治、そして政治の社会学、そしてアメリカ人が政治についてどう考えているかという思考の穴だ。その成果がWhat’s Our Problemである。国家の政治が抱える実存的な問題が、個人の心の中にある「高次」と「低次」の認知の内的葛藤から生じていることを楽しくイラスト化して説く本だ。

本書はこの二分法を提示することから始まる。高次の梯子の思考は真理探究的で、挑戦に対して開かれ、好奇心に満ち、科学的だ。高次の梯子にいる思考者たちの集団は「アイデア・ラボ」で協働し、構成員が真理や良きアイデアを発見し共有する能力を増幅させる。低次の梯子の思考は部族的で、閉鎖的で、確証バイアスに囚われ、熱狂的だ。低次の梯子にいる思考者たちは同調を強制しメンバー個人の思考能力を無力化するエコーチェンバーへと合流する。これは国全体へとスケールアップし、左右の政治スペクトルに垂直な次元を付け加える。

What’s Our Problemは、国家の政治風土を梯子の上下に動かす興味深い力学をいくつか描き出す。例えば、部族主義が多くのスケール（国際間、党間、そして党内派閥間）に分散しているか、それとも共和党対民主党の対立に集中しているかといったことだ。また、梯子という視点から見た過去一世紀の共和党の歴史を簡潔に振り返る。公民権支持から、バリー・ゴールドウォーターによって下へ右へと引きずり落とされ、レーガンによって再び上へ持ち上げられ、そしてトランプとともに底へと墜落するまでの歴史だ（表紙の「でかくて間抜けなゴーレム」がオレンジ色の男であるのは偶然に違いない）。ここまでが本書の最初の3割で、読者は高次思考主義と建国の父たちにほどよく鼓舞されると同時に、リンカーンの党を何度も裏切った臆病な主流派共和党員たちにほどよく腹を立てることになる。

本書の残りは、白人、黒人、教授、学生、ジャーナリスト、読者、真実、美、優しさ、そして人類全体に対するウォークイズムの罪状を詳細に列挙したものだ。エバーグリーン大学やACLUといった組織を乗っ取り、強制的な言語統制に従わない者を粛清する活動家たち。COVID-19の最中に暴動を称賛し、公平性の名の下に白人の高齢者へのワクチン接種を留保する公衆衛生当局者たち。白人至上主義への加担についてワークシートへの記入を強いられる学童。常にあらゆることについて嘘をつくメディア。ロビン・ディアンジェロが存在していること。

そして最後には、もし私たちみんながもう少し勇気を出し、もっと合理主義的になれば、飛行機が炎上して墜落する前にこのスパイラルから抜け出せるかもしれない、という短い章がある。

What’s Our Problemが果たしうるもっともらしい目的は二つある。一つ目は、デフォルトの階級的忠誠心がプログレッシブに向いている若い大卒者たちに、彼ら自身の「クールで知的である」という自己像に訴えかけることで、代わりにグレー・トライブに加わってもらうことだ。これは良いことであり、正しいことであり、ティムはおそらくそれがかなり上手いのだろう。本書全体で彼は、なぜ誰かが「反人種差別」に反対するのか理解できないノーマルな高学歴左派との数多くの会話に触れている。おそらく彼は、手応えを感じ、信仰篤い人々を改宗させるのにどの議論が効くかを発見したからこそ、この本を書いたのだろう。

もう一つのもっともらしい目的は、政治がどのように機能しているかについて真実の説明を与えることだ。この点において本書は、笑えるほどナイーブであるか——スコットはそれを「奇妙でイノセント」と評した——あるいは精緻なストラウス主義的傑作のどちらかだ。

What’s Our Problemはイデオロギーと政治についての本でありながら、マキャヴェリ、ジラール、ラッシュ、アメリカ以外の政治思想家、そしてテレビに出てこない保守派の存在をまったく知らないかのように見える。結果として、目に見える主な影響源はスティーブン・ピンカー、ジョナサン・ハイト、エズラ・クライン、そして2020年以前のスコット・アレクサンダーに絞られる。これらが酷い影響源というわけではないが、彼らは非常によく似ており、政治思想という宇宙のごく小さな一角しかカバーしていない。

さらに雄弁なのは、本書のさまざまな理論や観察が、ティムが極めて慎重に認めることを避けている、あまりにも明白な問いを提起していることだ。彼はそれらの問いの周りを細心の注意を払ってつま先立ちで迂回するので、かえって本文が残したネガティブスペースの中に、それらの問いが鮮明に浮かび上がる。私は、この穴のほうが、それを取り巻くドーナツ本体よりもはるかに興味深く、思考を刺激するものだと感じた。だからこの投稿の残りは、本そのものではなく、アンチ・ブック——本の中でその conspicuous な不在によって可視化されたパズルのピース——についてのレビューである。このアンチ・ブックは、まったく異なる物語、そして私たちの問題に対するまったく異なる解決策を示唆している。

高次と低次の梯子思考はどこから来るのか？

上記の二種類の認知はどこから来るのか？ ティムによれば、低次の梯子思考は、祖先の環境における小さく緊密な部族の中で生き延び、繁殖するのを助けるために進化したもので、私たちが共同体と足並みを揃え、生命を依存していたコミュニティに守られるようにするためのものだという。では、高次の梯子思考は私たちが追放され殺されるために進化したということなのか？ それはロックやヴォルテールによって発明され、中学校の公民の授業を通じて伝えられたものなのか？ そして、生存のためにあくせくする血縁の小さな部族とは最もかけ離れた環境である、オープンで匿名のインターネットが、なぜほとんどの人をアイデア・ラボへ上昇させるのではなく、エコーチェンバーへと潜り込ませるのか？

心理学における最初のマルチエージェント・モデルは、おそらくプラトンの魂の三分説だろう。それは、理性＝頭＝人間、気概＝心臓＝獅子、そして貪欲な胃＝怪物から成る。これらは明確な目的（テロス）と相互関係を持つ。人間は長期的な抽象的目標（主に知恵と徳から来る幸福）を追求し、哲学によって教育されうる。獅子は中期的な社会的目標を追求し、名誉と恥によって訓練されうる。怪物は差し迫った欲求を追求することで身体を生かし続け、人間と獅子によって飼いならされなければならない。

高次マインドと原始的マインドがリードで綱引きをするというティムのモデルは、古代アテネ以来の心理学における2400年の進歩は言うに及ばず、プラトンのモデルが持つ詳細さや説明力にすら欠けている。そしてそれは、プラトン思想のもう一つの重要な柱——政治に非常に関連がありそうな柱——をも欠いている。

私たちは皆、高次と低次の梯子思考の能力において平等なのか？

高次と低次の梯子思考者の集団から生じるティムのジーニーやゴーレムと同様に、プラトンもまた創発の原理と、個々人の心と社会との平行関係を明確に述べた。各人が頭によって統治されるべきであるように、プラトンは社会は哲学者というカーストによって統治されるべきだと論じた。彼らは徳と平和という長期的なビジョンをもって都市を導く。彼らは兵士／守護者の階級を指揮し、それは魂における獅子の部分に相当し、守護者たちは胃の怪物に突き動かされる住民の層を統制する。支配する哲学者たちはもちろん、自らの魂の理性的な部分を十全に涵養できる男女の中から選ばれるが、プラトンが想像したところでは、それは前世代の貴族の子どもの中ですらごく少数の集団である。

「エリート」という言葉はWhat’s Our Problemに数回しか出てこないし、（記憶が正しければ）名詞として、あるいは完全に肯定的な含意を伴って使われることは一度もない。ティムの高次の梯子にいる思考者たちは、多彩な色で描かれてはいるが、それ以外は完全に同一だ。まるであなたの周りにいるすべての人々のように、そうだろう？

政治の正方形は正方形なのか？

ティムは、高低の軸は左右の政治軸と真に直交しており、この二次元のあらゆる値の組み合わせが可能だと主張する。しかし、ティムによるさまざまな政治的人物の描写を見ると、左上と右上の隅にいる人物があからさまに欠けている。

人々がある政治的立場を取るのは、ある事実を信じているか、ある価値を擁護しているからだ。極右や極左に位置する立場は大多数のアメリカ人から反対されており、その立場を取る者は、大多数の事実に基づく主張を無視しているか、彼らの価値を平気で踏みにじる覚悟があるかのどちらかだ。それは高次の梯子の知恵や優しさがなすべきことではない。

スコットはこの本を「啓蒙された中道主義」の擁護だと評したが、それはほぼ確実に、ほとんどの論点におけるティムの立ち位置でもある。しかし「中道主義」ではすべてをカバーしきれない。もし私がアメリカの王に即位したとしたら、私の政策の優先事項はおおよそ次のようなものになるだろう。

• あらゆる手段を使ってGPU生産を独占する。外国の生産者への妨害工作や、台湾人エンジニアに移民するよう賄賂を渡すことも含む。良好なアラインメントが実証されるまでAIの拡散を制限する。
• SATで上位10%以上のスコアを取った35歳未満の者全員にグリーンカードを与える。当初の需要が高すぎる場合は移民税を課す。
• 土地・資源の価値に対する課税とゾーニング改革。
• NBAのレギュラーシーズンを58試合に短縮する。
• 表示価格は今すぐ税込みに。ほら、これは楽勝だろう。
• 原子力発電所。
• 本気で、グリーンランドを買えないのか？
• チーズの洞窟を閉鎖しろ！

これらのほとんどは「中道的」というより、単に現在の左右スペクトルの外側にあるものだ。スペクトルの両極で政治化されるような政治的立場というのは、一方の部族か他方の部族への明確な忠誠シグナルとなりつつ、有権者の生活にはほとんど影響を与えないもの（例えばアメリカの有権者にとってのイスラエル／パレスチナ問題）か、権力を持つ者にさらなる権力を与えるもの（例えば対外戦争、コロナのロックダウンや義務化）である。

高次の梯子思考は、トレードオフを認識するがゆえにほぼ常に「中道的」な立場に行き着くか、ゼロサムゲームにおいて二大政党のどちらかを支持する義務に縛られないがゆえに非政治化された立場に行き着く。政治の正方形が三角形であるのは偶然ではない。

なぜアカデミア、メディア、NGOはウォークイズムに乗っ取られたのか？

社会正義原理主義についての長い章で、ティムは嘆く。本来自由な探求と高次の梯子思考の砦であるはずの機関こそが、最も非リベラルな集団に乗っ取られたのだと。ハーバード（ティムの母校であり、本書で繰り返し言及される）、一流新聞、ACLU——企業の中ですら、世界の情報を自由にするという使命を掲げるグーグルが、社内のウォーク・モブによってジェームズ・ダモアを解雇に追い込んだのであり、例えばアルコアやウォルマートではなかったのだと。What’s Our Problemは問う。なぜ人々はVERITAS（ティムの母校であるハーバードのモットー）の碑文の前を通り過ぎながら、真理へのコミットメントを見失うことができたのか、と。

ティムは、次々とあらゆる機関が掲げてきた原則のすべてを裏切り、最初に現れたウォーク・モブの前にひれ伏したのは、「高次の梯子の免疫システム」が作動しなかったせいだと非難する。しかし、この「免疫システム」は一体どうやって機能することになっているのか？ UCLAやワシントン・ポストで、高次性を守るために特別に雇われた者などいたのだろうか？

イデオロギー乗っ取りについてのティムのモデルは上の図に示されている。真正なメンバーを多く抱えるコミュニティでは、どんな問題についても長期にわたる議論が可能で、影響されやすい人々の一部はそれぞれの側に説得される。しかし、大多数が日和見主義者である場所では、後者は権力と人気においてわずかでも優位に立っているように見える側に加わり、急速に対抗者を圧倒する。彼らはまた、自分たちに欠けていると自覚している信念の明確さをシグナルするために、異論者への厳しい処罰を推し進める可能性が最も高い集団でもある。日和見主義者の割合は、キャンパスに掲げられたVERITASの銘板の数や、組織のミッションステートメントの高尚さと高い相関があるように見える。

興味深いことに、ドナルド・トランプの低次の梯子の影響力は、コーク・インダストリーズやメガチャーチ、軍といった主要な右派機関を通じてではなく、主に個人や小集団を通じて広がったという点に注目すべきだ。しかし左派においては、イデオロギー乗っ取りに対する脆弱性は、ほぼ一世紀にわたって制度的な威信と高い相関を示してきた。ティムは単なる相関から因果を推論すべきではないと語るが、ここでは非常に示唆的な相関から偶然しか推論しないという、疑わしいほど慎重な姿勢を見せている。

なぜロビン・ディアンジェロは存在するのか？

米国で唱えられている「反人種差別」には多くのバージョンがある。刑事司法改革に焦点を当てたエビデンスに基づく組織のような高次なものもあれば、荒唐無稽な陰謀論やゴリラを接ぎ木して白人を創り出したマッドサイエンティストについてのものもある。和解を目指す平和的な運動もあれば、暴力的な人種戦争を扇動する過激な集団もある。しかし、児童書から職場のダイバーシティ研修まであらゆる場所に現れ、国を席巻したバージョンは、そのどれでもない。その代わりに、それは最も愚劣なものだった。

White Fragilityの中核にあるのは、白人に「あなたは人種差別主義者か」と問い、そのあらゆる可能な答えを次のように解釈するという、稚拙なカフカトラップだ。

• 「私は人種差別主義者です」＝被験者は自分が人種差別主義者であることを認めた。
• 「私は人種差別主義者ではありません」＝組織的人種差別における自身の役割を否定することは、さらなる人種差別である。
• 「こんな馬鹿げたことには参加しない」＝被験者は白人の脆さを示した。それはあまりにも強力で遍在する形態の人種差別であり、問題にすら向き合うことができない。彼らは超絶に人種差別主義者であり、償いのために少なくとも10冊は本を買わなければならない。

支配的な反人種差別のもう一つの特徴は、それが黒人に対して最大限に侮辱的であるということだ。黒人はあまりにも脆弱で、マイクロアグレッションが物理的な暴力のように彼らを傷つけると主張することから、勤勉さ、合理性、報酬の遅延といったものを「白人性」の症状として列挙することまで。黒人には小学校レベルのカフカトラップすら与えられない。人種差別によって傷つけられたことはないと言うアフリカ系アメリカ人は、「虚偽意識」や「内面化された白人至上主義」を示しているとみなされる。それは耳に指を突っ込んで「聞こえなーい」と叫んでいるのと同等のことだ。

What’s Our Problemは、なぜ反人種差別が人気なのかを説明する。公民権運動は勇気づけられる成功であり、白人は人種差別が本当に人気だった何十年間について今でも罪悪感を抱いているのだと。また本書は、なぜディアンジェロの反人種差別がこれほど愚かで侮辱的なのかも説明し、人種的感受性トレーニングは決して役に立たず、しばしば逆効果になることを指摘している。しかし、制度的威信とウォークイズムへの脆弱性の相関の場合と同様に、ティムはWhite Fragilityが、その愚かさにもかかわらずではなく、愚かさゆえに広く使われているのではないか、とは決して考えようとしない。

私たちの解決策は何か？

What’s Our Problemの最終章では、低次の梯子の政治的信念を手放すための素晴らしいアドバイスが提示される。なぜ自分が政治についてそう信じているのか、誰がいつそれらの考えを自分の中に植え付けたのか、そしてそれらはアップデートされるべき時期に来ているのかを自問せよ。政治的対立相手を人間として見よ、彼らが信じている一つの忌まわしいことの外側にある、彼らの普通の人間的な生活について考えよ。彼らの立場をスティールマンできるか、あるいは彼らのイデオロギー的チューリングテストに合格できるかを試せ。自分が信じてもいないスローガンを繰り返さない勇気を見つけよ（そして勇気についての議論に関しては、私の投稿が書かれた日付とWhat’s Our Problemが出版された日付を比べてみてほしい）。

イェイツは「最良の人々はあらゆる確信を欠いている」と書いた。ティムは書く。あらゆる確信を失うことが最良なのだと。謙虚であれ、心を開いたままでいろ、梯子を登れと。そして私は完全に同意する。私は政治的受動主義者であり、政治的権力に影響を与えようとは求めない（偶発的な場合を除いて、そして必ずしも自分が望んだ方向においてではないが）。

しかしWhat’s Our Problemの副題はA Self-Help Book for Societiesだ。ほとんどの政治的アクティビズムが社会全体にとって有害である一方で、政治的受動主義もまた解決策ではない。受動主義は禁煙することであり、がんの治療法を見つけることではない。それは私個人や私の友人にとっては良いことだ。しかし権力は究極的には、権力への意志を持つ者たちに握られる。その意志は切り離されたアイデア・ラボの中では育たないし、もし育ったとしても、たちまちそれらを腐敗させるだろう。

以下は、What’s Our Problemが慎重に避けて通っているトピックである。

• 人間の動機と認知の深い核心
• 知的能力とリーダーシップ能力の不平等
• 政治的スペクトルを決定するもの
• 強力な制度をイデオロギー乗っ取りに対して脆弱にするもの
• イデオロギーを台頭させ、それを守る軍勢を生み出させるもの

What’s Our Problemの行間に残されたネガティブスペースは、エリートと支配階級についての本である。それはイデオロギーを形作る人々についての本であり、それらによって形作られる広大な大衆についての本ではない。それは権力と支配への道についての本なのだ。

ティムの若い読者の中に、この欠けている本に気づき、それを探しに行く者がいるかどうか、私は気になっている。そうした人々こそが、私たちの現在の問題を解決し、未来の苛立った合理主義者たちが書くことになる、新しくエキサイティングな問題をもたらすのだろう。